Islam Meraikan Seni – Bhg 2

Dunia Seni amat indah dan sensetif.  Ia disukai, dicemburui malah sering dieksploitasi sehingga menjerumuskan seseorang seniman ke jurang maksiat. Hakikatnya, seni  itu bersifat murni dan amat bermanfaat untuk untuk membangunkan hati nurani manusia  dan kehidupan muslim. Dewasa ini seni dilihat dari segi perfektif negatif berdasarkan situasi semasa yang berlaku dalam dunia muzik dan hiburan. Perkembangan seni muzik dan hiburan masa kini sama ada di barat atau di negara Islam sendiri di lihat banyak yang memesongkan akidah dan pemikiran masyarakat, namun begitu bukanlah semua karya seni hiburan dan muzik bersifat demikian ada juga yang meletakan elemen-elemen kesedaran dan nilai murni dalam lirik lagu walaupun beraromakan muzik rock.

Realitinya, masyarakat Islam kini dihujani dengan pelbagi ancaman budaya yang berbentuk hiburan yang mencetekkan pemikiran seperti drama-drama cinta dan alunan rentak muzik yang kurang baik nilai liriknya.

Kesenian ‘sumbang’ ini disalurkan melalui pelbagai sumber dan wahana yang kini menjadi pilihan untuk berhibur. Seperti yang dapat kita lihat hari ini terlalu banyak program-program realiti yang kurang memberi manfaat kepada penonton melainkan hiburan semata-mata. Nilai hiburan yang baik adalah memberi kesan kepada jiwa manusia dengan menanamkan nilai pengajaran yang tinggi apabila seseorang itu menghayati sesuatu muzik atau pun menonton filem.

Seni muzik seringkali dikatakan sebagai sesuatu wadah yang melalaikan, membuang masa dan mendorang manusia kepada kemungkaran. Adakah begitu? Dalam hal ini seseorang pengkarya itu haruslah bijak dalam meletakkan unsur-unsur harmoni dengan menerapkan elemen ketenangan, kedamaian, ketakwaan dan keimanan serta menjaga batas-batas dan larangan dalam hukum agama.  Seorang seniman yang baik sesungguhkan akan menjaga elemen ini kerani seni adalah sebagian wadah dalam penyebaran dakwah kepada masyarakat.

Menyusur kepada kehidupan Rasulullah SAW, membuktikan bahawa baginda tidak melarang nyanyian yang tidak membawa kepada kemaksiatan. Nyanyian yang sangat popular di kalangan umat Islam ialah berzanji dan marhaban yang memuji Rasulullah SAW, nyanyian yang sarat dengan nilai-nilai agama.

Sementara itu, Imam Ahmad telah meriwayatkan, bahawa dua wanita mendendangkan lagu yang isinya mengenang para pahlawan yang telah gugur dalam peperangan Badar sambil menabuh gendang.

Berbeza pula dengan pendapat Para Ulama mengenai hukum muzik dalam Islam samada ia dibolehkan atau dilarang. Sebahagian ulama mengharamkan mendengar muzik atau memainkannya secara umum. Manaka sebahagian lagi membolehkan selama muzik itu mengandungi nasihat yang tidak bertentangan dengan Islam. Beberapa Ulama seperti Imam Az-Zahiri, Imam Asy-Syafie, Imam Malik dan Al-Ghazali membolehkan penggunaan alat muzik dan nyanyian selagi liriknya tidak terdapat ungkapan yang tidak baik dan boleh menimbulkan fitnah. Di samping itu terdapat juga beberapa hadis Nabi SAW tentang hal ini dan di perkuatkan dengan dalil pada surah  Luqman ayat 19 yang bemaksud :

“ Dan serdahanalah kamu dalam berjalan, dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah suara keldai”

Mengulas tentang ayat itu, Imam Al-Ghazali berpendapat bahawa Allah memuji suara yang baik sehingga tidak dilarang mendengarkan nyanyian yang baik.

Muzik yang harus adalah muzik yang berilmu – membawa kepada pemurnian hati sanubari insan. Muzik yang bersifat kejahilan – merangsang kegelisahan dan kecetekan hati hati nurani insan yang boleh membawa kepada kekaburan  kemuliaan insan adalah dilarang. Seni kata juga sewajarnya membawa mesej kea rah akhlak mulia dan tidak melanggar batasan akidah Islam. Lagu-lagu cinta yang memuja perasaan cinta berlebih-lebihan misalnya dan terkandung kesesatan nafsu adalah haram. Sebaliknya, lagu-lagu sedemikian boleh menjadi kebaikan sekiranya senikata lagu menjurus ke arah pujian terhadap wanita yang baik akhlaknya dan beragama serta mulia. Namun begitu, pujian atau  sanjungan itu bukan ditujukan kepada wanita tetapi kepada nilai-nilai agama yang mulia  yang terpapar pada wanita tersebut. 

-THiJARI-

Keteguhan Iman Berlantaikan Amanah

Dalam kehidupan manusia tidak akan lari daripada kitaran amanah yang dipertanggungjawabkan. Perkerjaan, kekuasaan, pengetahuan, pangkat, anak dan bumi kita berpijak merupakan sebahagian daripada jalur hidup yang berteraskan amanah. Amanah yang harus kita tunaikan dengan sebaik-baiknya dan seadil-adilnya. Hukum menunaikan amanah adalah wajib dan mengkhianatnya adalah haram.

Sesungguhnya amanah merupakan tiang  dan dasar bagi setiap amal baik dalam  setiap urusan di antara kita dan Allah SWT,  antara kita dan keluarga atau masyarakat. Hanya orang yang teguh imannya kepada Allah akan menjaga amanah.

Dalam kitab Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, jilid 3 halaman 154, Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

“Tiadalah iman itu sempurna bagi orang yang sama sekali tidak ada kepercayaan baginya. Dan tiada agama itu sempurna bagi orang yang sama sekali tidak menepati janjinya”

Masyarakat yang diselubungi dengan amalan rasuah dan nepotisme adalah yang tidak mahu mempedulikan amanah. Banyak pengkhianatan dan penipuan, rasuah sudah bermaharajarela di tengah-tengah masyarakat; tidak sedikit kesaksian pembohongan dilakukan oleh sesetengah pihak dan tidak sedikit pula orang menunda-nunda menyampaikan hak kepada yang sepatutnya. Semua ini adalah menyimpang daripada amanah, bahkan termasuk juga khianat.

Demikian juga hari ini dalam memilih pemimpin atau ketua agak sulit memilih yang terbaik. Rasulullah SAW memberi erti amanah dalam kepemimpinan adalah kemampuan atau keahlian dalam jawatan yang dipangku, bukan ukuran kekayaan semata-mata.

Kita boleh menetapkan pertimbangan dalam memilih pemimpin tetapi ingatlah selalu sabda nabi SAW yang bermaksud :

“Siapa yang mengangkat seseorang untuk jabatan yang berkitan dengan urusan masyarakat sedangkan dia mengetahui ada yang lebih, maka seseugguhnya ia telah mengkhianati Allah, Rasul dan kaum Muslim”

Semua berkaitan dengan kuasa. Kerana itu kekuasaan adalah amanah yang lebih penting untuk diawasi kerana kekuasaan itu cenderung untuk curang. Kekuasaan yang mutlak akan menjadi curang yang mutlak.

Maka dalam agama kita tidak diizinkan adanya kekuasaan yang mutlak. Seperti firman Allah kepada Musa AS yang bermaksud :

“Pergilah Musa Kepada Firaun itu, sesungguhnya ia telah melampaui batas.” Surah TAHA: 24

Maka Kekuasaan tidak boleh dibiarkan tanpa pengawasan. Pengawasan itu dilakukan oleh masyarakat. Semua ini terletak dalam rangka penegakan keadilan.

Dalam Al-Quran di ingatkan bahawa salah satu bentuk menyalahguna kuasa ialah melindungi tindakan-tindakan yang salah. Wujud penyalahgunaan kuasa tidak saja berupa tindakan salah daripada seorang penguasa secara langsung, tetapi juga berupa langkah melindungi kesalahan orang lain memalui penyalahgunaan kuasa.

Pada umumnya sesuatu hak tidak sampai kepada orang yang berhak memilikinya, kecuali setelah melalui kesulitan yang amat berat, atau setelah dipotong sebahagian hak itu dengan tanpa ada alasanya.

Dalam situasi begini, dimanakah yang dinamakan ‘takut’ kepada Allah? Dimanakah letaknya waspada diri terhadap Allah Maha Mengetahui, yang ghaib dan yang nyata? Allah berfirman bermaksud :

“… dan janganlah sekali-kali kamu (Muhammad) mengira, bahawa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang zalim. Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak. Mereka datang bergegas-gegas memenuhi panggilan dengan mengangkat kepalanya sedang mata tidak berkelip-kelip dan hati mereka kosong.”

(surah Ibrahim : 42-43)

Janganlah kita termasuk dalam golongan orang-orang yang disifatkan oleh Allah dengan firmanNya yang bermaksud:

“Biarlah mereka (di dunia ini makan dan bersenang-senang dan lalaikan oleh angan-angan (kosong), maka kelak mereka akan mengetahui (akibat perbuatan mereka).”

(surah Al-Hijr: 3)

Seni Hiburan Dalam Islam – Bhg 1

Seni merupakan ekspresi roh dan budaya manusia yang mengandungi dan mengungkapkan keindahan. Kecenderungan seseorang seniman terhadap keindahan terlahir dalam diri manusia itu sendiri kerana sesuatu keindahan itu memaparkan naluri  atau fitrah  manusia yang dianugerahkan Allah kepada hambaNya.

Elemen yang terdapat dalam kesenian dapat meningkatkan pertumbuhan pendidikan dan kebudayaan sesuatu bangsa yang sedang membangun. Seni sentiasa menjadi medan perbincangan dalam sejarah, kebudayaan dan ketamadunan manusia. Seni dihasilkan dalam bentuk yang kreatif yang mencerminkan manifestasi pemikiran, emosi  dan inovasi seseorang individu.

Demi memperoleh satu sistem hidup Islam mengharuskan hiburan yang boleh membawa kebaikan. Seni lagu yang diharuskan oleh syarak boleh menjadi alat untuk mendidik sambil berhibur.

Muzik dan tarian merupakan ciri kehidupan yang melahiran gerak irama yang membawa manusia ke alam yang luas, jauh dan syahdu. Laungan Azan yang berkumandag dapat memikat hati manusia untuk mengerjakan solat. Paluan gendang dapat menyemarakan semangat manusia yang sedang perjuang. Alunan dodoi para ibu dapat mempercepatkan pertumbuhan bayi di dalam ayunan.

Mengulas mengenai muzik di dalam Islam membawa satu unsur penting dalam tradisi kerohanian Islam kerana ia merupakan satu disiplin ilmu dalam pembaharuan falsafah Islam. Di kalangan ahli sufi Islam, muzik merupakan wahana penting dalam memingkatkan tingkatan kerohanian di samping membentuk jiwa yang lembut, membangkitkan kedamaian rasa dan ketenangan hati.

Kebudayaan dan kesenian merupakan alat untuk menentukan nilai sesebuah bangsa. Seni dianggap sebagai salah satu pembangunan sesebuah tamadun. Oleh itu masyarakat Islam terutama mereka yang terdiri daripada lingkungan alim ulama, perlu mencapai kata sepakat dalam memandang dan menilai masalah dalam seni dan kebudayaan.

Pandangan Islam terhadap kesenian tidak kelihatan jelas pada zaman Nabi SAW dan pada zaman sahabat. Malah seakan ada pembatasan yang menghalang perkembang kesenian. Mungkin pada waktu itu  proses penghayatan Islam baru bermula dan Baginda Nabi SAW perlu berhati-hati dalam membentuk jiwa masyarakat yang telah sekian lama tercengkam dalam kehidupan yang jahil.

Bersambung…

  

Kerana Mulut Badan Binasa

Belah halia masak di kuali

Tadah keranji sebentar nanti

Itulah manusia sejak azali

mudah berjanji sukar ditepati

Bidalan Melayu menyatakan mengungkap janji adalah sesuatu yang amat mudah, bagaimana pula dengan perlaksanaannya? Adakah ia juga semudah seperti yang kita ungkapkan?

Menurut Imam Ghazali dalam “Tujuh Jalan Ke Neraka” beliau menyatakan kegunaan lidah untuk membaca kitab Allah, menyatakan puji syukur kehadiratNya, memohon doa kepadaNya, mengajak manusia ke arah taat kepada Allah SWT dan membicarakan hal-hal yang baik baik serta bermanfaat. Selanjutnya Imam Ghazali berpesan agar kita tidak membiarkan lidah kita membawa kita ke neraka.

Seseorang itu tidak akan menjadi orang yang mungkir janji baik secara sengaja ataupun secara tidak sengaja seandainya dia tidak membuat janji. Lidah yang membawa kita ke neraka adalah lidah yang selalu mengucapkan janji-janji sehingga kita tidak lagi mampu menepati janji tersebut, kerana terlalu banyaknya janji yang telah diucapkan.

Dalam hidup, orang yang selayaknya paling dihormati adalah diri sendiri. Tiada sebab untuk marah jika diri tidak dihormati oleh orang lain, andai kita tidak menghormati diri sendiri. Cara untuk menghormati diri sendiri adalah dengan menepati janji yang dimeterai oleh diri kita kepada diri sendiri.

Janji merupkan 'self talk'. Menurut kajian, orang yang berjaya dalam hidup ialah orang yang punya harga diri yang tinggi. Salah satu tanda seseorang miliki harga diri yang tinggi adalah dengan menghormati dirinya sendiri.

Kesan daripada memungkiri janji pada diri sendiri, seseorang akan hilang semangat untuk hidup. Ia akan mengakibatkan murung, hilang keyakinan diri dan mudah kecewa dengan diri sendiri. Secara tidak langsung hilang jiwa berlumba-lumba untuk melakukan kebaikan.

Kegagalan menunaikan janji ada kalanya disebabkan janji yang cuba dipenuhi itu tidak bersifat realistik. Janji memerlukan azam yang tidak terlalu tinggi atau terlalu rendah. Contohnya, jika mahu melakukan solat lima waktu pada awal waktu, boleh dimulakan dengan solat Isyak berjemaah. Kemudian ditingkatkan kepada solat Subuh berjemaah dan akhirnya solat lima waktu akan terlaksana secara berjemaah yang secara tidak langsung akan didirikan pada awal waktu.

Orang yang bersifat menetapi janji selalu berusaha untuk mengelakkan dirinya dari berjanji. Ingatlah bahawa berjanji dan memungkirinya adalah salah satu sifat orang munafik.

Langkah

Kehidupan ini adalah sebuah perjalanan, liku hidup yang penuh rintangan pula mengajar kita akan erti hidup. Dari situ akan kita rasai segala pahit-maung serta kemanisan. Dalam langkah yang kita atur, pernahkah kita fikir akan arah tuju yang mahu kita kecapi?

Apakah pengakhiran dalam kehidupan ini? Adakah kita akan hanya melangkah tanpa ada arah dan tujuan, atau barang kali kita cuma memikirkan hari ini adalah hari, esok adalah esok?

Jika sebegitulah pemikiran kita alangkah ruginya dan hidup ini seperti tiada maknanya?

Pernahkah kita memikirkan kefanaan ini cuma sementara yang dipisahkan oleh satu ruang deminsi yang tidak terlihat oleh kita?

Maka dengan itu haruslah kita memilih jalan sebaiknya demi mencari keredaanNya serta  mengkecapi nikmat yang hakiki yang tiada tolak -bandingnya dengan kesementaraan fana ini. 

Toleransi Dan Islam

Toleransi Dan Islam

Toleransi itu adalah salah satu tata-fikir yang diajarkan oleh Islam, terutama sekali toleransi dalam beragama. Salah satu ajaran Islam yang digariskan oleh Allah SWT untuk pegangan kaum Musliman dalam kehidupan beragama dalam ayat yang berbunyi :

لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا اَنْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٥٦)

“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar itu daripada jalan yang sesat. Kerana itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul (ikatan) tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Al-Baqarah: 256)

Pada ayat tersebut ditegaskan bahawa Agama Islam tidak mengenal unsur-unsur paksaan. Hal ini mengenai cara, tingkah-laku, sikap-hidup dalam segala keadaan dan bidang, serta dipandang sebagai satu hal yang hakiki.

Islam bukan sahaja mengajarkan supaya jangan melakukan kekerasan atau paksaan, akan tetapi diwajibkan pula supaya seseorang Muslim itu menghormati agama-agama lain dan menghargai pemeluk-pemeluknya dalam pergaulan. 

Toleransi

Toleransi adalah salah satu tata fikir yang diajarkan oleh Islam, terutama toleransi beragama. Salah satu ajaran Islam yang di gariskan Allah SWT untuk menjadi pegangan kaum Muslimin dalam kehidupan beragama ialah tidak ada paksaan dalam agama, kerana sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari jalan yang salah.

Katakanlah : “Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, Bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebahagian kita menjadikan sebahagian yang lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka : “Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)”. 

Ali ‘Imran:64

Apakah toleransi?

Toleransi dapat diertikan sebagai kelapangan dada, keluasan fikiran serta berkait rapat dengan kesabaran dan sikap bertolak ansur. Contohnya toleransi antara pelbagai keturunan penduduk di Malaysia.

Dari huraian tadi dapat disimpulkan, bahawa tolenransi adalah satu tata-fikir atau sikap-hidup, mental attitude, yang menunjukkan kesabaran kelapangan dada dan kelapangan fikiran dalam menghadapi fikiran-fikiran, pendapat dan pendirian orang lain.

Dalam Istilah Agama Islam, kata toleransi itu dinamakan tasamuh iaitu membiarkan secara sedar terhadap fikiran atau pendapat orang lain. Orang yang demikian dinamakan tolerant. 

Toleransi membentuk sikap lahiriah tentang antara hubungan manusia dan masyarakat. Ciri-ciri toleransi itu diantaranya tergambar dalam kebesaran jiwa seseorang, keluasan faham dan pengertiannya. Kelapangan dada dan sabar menghadapi pendapat atau pendirian orang lain yang bertentangan dengan pendapat dan fikirannya sendiri. Di dalamnya termasuk toleransi kerana perbezaan kepercayaan agama.

Sifat toleransi menghendaki, bahawa perbezaan agama, perbezaan kepercayaan, perbezaan keyakinan dan pendirian. Perbezaan faham dan pernilaian dan seumpanya itu tidak boleh membuat satu garis pemisah mempengaruhi hubungan dalam segala bidang-kehidupan.

Harus sentiasa mewujudkan hubungan yang hormoni serta menjauhkan sikap kaku dan konfrontatif. Toleransi itu membentuk watak manusia supaya bersikap menahan diri, berlapang dada dan bertolak-ansur.